守護東台灣 建國百年阿美族要討回土地

2011年1月31日台北訊，廖靜蕙報導

原住民族長久以來因政府未積極作為，徒有《原住民族基本法》卻未完成相關的子法，使得原住民自治淪為空談；另一方面，卻又積極修訂諸如《東部發展條例》、《原住民族地區建設條例》，讓原住民土地成為政客財團魚肉。其中尤以阿美族首當其衝，建國百年卻是原住民族的土地百年流亡史。

28日來自花東8個部落的阿美族人，聚集凱道，控訴百年來台灣執政者對阿美族土地的蹂躪，並夜宿凱道抗議政府無理侵占，要求政府道歉、還阿美族傳統領域以及簽訂阿美族自治條例。

Pangcah（邦查）是阿美族人的自稱，Pangcah阿美族守護聯盟是由三鶯、崁津、溪洲、光復噶馹佤、港口、都蘭、刺桐、塔古漠世耕地自救會等8個部落所組成。

財團圈地又一樁？ 原民建設條例遭批土地再沉淪

2011年1月6日台北訊，廖靜蕙報導

繼3日無黨籍立委林炳坤提出離島建設條例修法，意圖解編澎湖等離島國土，無黨籍立委再以建設之名出擊，將開發之手伸向原住民保留地。

由無黨籍立委高金素梅提案之《原住民族地區建設條例》，擬於6日送入黨團協商。18條條文中，尤以第7、9條不僅無法保障原住民族生存權益，反將因大開國土利用之門，並使原住民族地區長期環境、經濟與社會資源分配不均、利用不公的現象更加嚴重，且剝奪原民族生存、生命與土地權。數十個原民及環保團體聯署表示不可，並要求高金素梅撤案。

台灣蠻野心足生態協會秘書長林子凌痛批《原住民族地區建設條例》是《離島建設條例原》修法惡例的原住民版本，將崩解原住民保留地。

建國百年慶祝啥？土地傷痛一樁樁 泰雅射出第一箭

2011年1月3日台北訊，廖靜蕙報導

國民政府大肆慶祝建國百年，但關於百年來政府主導下對環境、對土地的不當開發與破壞，卻罕見檢討聲音；與土地互動密切的原住民，對此感受最深，在元旦發出了第一響怒吼。泰雅族人並整理公布了「原住民土地侵佔百年事件」，八八水災迫遷、美麗灣BOT開發、阿里山BOT、台東核廢料候選場址、高台與比麟水庫等案例，赫然在列。

在總統府熱鬧舉辦元旦升旗典禮之際，泰雅勇士在凱達格蘭大道上效法神話中的祖先射日，控訴外來統治者（日本殖民政府與國民政府）侵害原民土地與權利，現場展示百年來土地被侵佔的100件案例，除前述案例外，尚包括蘭嶼達悟族反對核廢惡靈，石門水庫、德基水庫破遷原住民、亞泥、和平水泥開發侵害太魯閣族土地、退輔會興建高山農園與林場與原民爭地，尖石鄉興建焚化爐、台東都蘭山開礦等陳年老案。

另外，設置國家公園與原住民傳統領域的衝突，管制野生動物狩獵活動與原民傳統文化保留的爭議，國土復育計畫與高山原住民權利的扞格，也列入百年內侵害原住民土地的大事。

五都升格原鄉自治消失？ 原民要修地方制度法

2010年12月15日台北訊，廖靜蕙報導，陳錦桐攝影

12月25日四都升格日在即，對於怎麼升格、整併，5個原住民山地鄉又該如何保有自治，政府都未說清楚。憂心5原鄉消失，來自各地原民代表14日聚集立法院前提出反併吞訴求，並要求速修《地方制度法》，將山地鄉排除在直轄市改制之區外，還給原民自治權。

原團表示，憲法增修條文第10條及原住民族基本法第4條、第5條，皆在保障原住民族自治權益，原住民自治應依據《原住民自治法》，然而草案仍躺在立法院的書海中；但現行的《地方制度法》並未顧及憲法增修條文中原住民族自治權益，因此4都升格、合併後，將設「區」之行政層級，不具有自治法人地位，5個原住民鄉將隨之消失。

5個原住民鄉分別為：高雄縣那瑪夏鄉、桃源鄉、茂林鄉（以上3鄉併入高雄市）、台北縣烏來鄉（併入新北市）及台中縣和平鄉（併入台中市）。

世界原住民日 平埔族祭告祖靈要取得身分

2010年8月10日台北訊，廖靜蕙報導

8月9日聯合國訂為世界原住民日，台灣的平埔族群也在當天在凱達格蘭大道舉辦祭儀，上告祖靈，要爭取民族身分權；也要求馬政府，立即認定平埔族別身分。

儀式由原住民族文化聯盟代表林勝義主持。此次祭儀的訴求包括，承認平埔族10族身分、停徵東北角土地，尤其是田寮洋；核四周圍5公里內不得開發、公路拓寬影響4400年前的冶煉遺址，政府應予保存。現場平埔族群呼籲馬英九總統承認平埔族的身分，保護台灣豐富的文化多樣性。

至今台灣政府仍然不承認平埔族的身分。作為台灣的原住民，平埔族不僅是南島民族最重要的成員，同時也進入聯合國，是受國際社會認定的原住民族。然而，因為身分未被台灣政府認定，平埔族在自己的土地無以存續，八八水災小林滅村更讓西拉雅族裔大量流失，平埔族逐漸凋零。對此，平埔族人甚至不惜到聯合國提出控告。

【後八八‧現況篇】原鄉自主重建 原民夜宿凱道狼煙傳訊

2010年8月8日台北訊，廖靜蕙報導；陳錦桐攝影

88水災重創台灣南部，以山林為家的原住民族群首當其衝，受災慘重。至今1年，政府唯一的政績就是完成永久屋，並不顧居民意願，以各種名義，高壓懷柔強行安置；對於原民文化、經濟及社會重建，毫無作為。反對政府以安置替代重建，民住民族「守護家園、自主重建」，6日夜宿凱道，即使大雨也澆不息回家的渴望。

這一夜，總統府深鎖，但是千名民眾，不分族群，都聚集到現場聲援。

6日下午，台北微雨，這並未阻擋來自台灣南端的原住民朋友北上的步伐。6點多，人群漸漸聚集。來自高雄縣的布農族人是最早到的。第一排坐著來自那瑪夏鄉民族國小的孩子們，他們拿著白布條，詢問總統：「我們的民族國小呢？」

尚未實現的承諾，還有「通路」。來自高雄桃源鄉的年輕志工書帕里說，自從災後，聯外道路常常中斷，他舉前幾天下的雨，聯外道路就中斷6天，「我們就這樣被孤立了！」書帕里說出感受。而住在屏東山地門鄉的魯凱族人包金茂也說，屏31線前幾天才開工，預定明年完工，但先決條件是看氣候條件。為什麼一年了，才剛開工？「因為政府說要設計、要招標。」包金茂無奈的表示。

但是政府卻以永久屋的安置自滿，對於不願意被安置的原住民，則說成少數有「異議」的人士。來自桃源鄉的布農族人黃曉玉說，在「山下」讀書時，聽到很多反對災民的聲音，他也不懂原住民為何一直抗議，很不贊成原民的作法。

八八週年原民要回家 反迫遷806原團宿凱道

2010年8月3日台北訊，廖靜蕙報導

八八水災屆滿一年，原民牧師歐密‧偉浪形容原住民如長鬃山羊和山羌一般，面臨生存的困境；而至今仍有2500戶原住民回不了家，國家元首及行政閣揆在週年紀念仍以避災應「走為上策」、「保命要緊」，更讓渴望回家的原住民難以承受。原團訂6日上凱道訴求自治權，呼籲全民共同關心原民處境。

台灣基督長老教會總會（長老教會）88水災重建中心2日舉辦「部落發展與未來研討會」，並藉此追思在八八水災罹難的民眾。玉山神學院學生以「我要回家」這首歌表達八八之後災民的心聲。歐密說，原住民的心聲就是「回家」。原住民對於家的概念和漢民族不同，沒有家就沒有希望，他說原住民像長鬃山羊及山羌，棲地不斷遭破壞，原住民沒有家可回。

台灣原住民族部落行動聯盟總召集人理斷‧搭給嚕嘟嗯說，災後至7月中旬為止，仍有2500戶以上之原住民回不到自己的家，只好決定住到政府所提供的永久屋。